歴史書を読もう！日本史、世界史、人物伝

第一に、戦術眼で勝敗が決まるということ。敵がどの位置からあらわれるか、どんな機種があらわれるか、どこまで深追いしてよいか、ということを、岩本氏は、おそらく天才と経験で知っていたのである。
この本には書いてないが、岩本氏の視力は１・０くらいだったといわれる。しかし、敵機の発見は早かったというのは、読んでいたからなのだ。同様のことは、坂井三郎氏も指摘している。

第二に、集団行動では指揮官の能力で全員の運命がきまること。経験の浅い指揮官に率いられた部隊は全滅に近くやられ、逆にすぐれた戦術眼をもった指揮官が率いると、味方の損害は少なく、戦果が上がる。
このあたりは現代の組織にも通じるものがあるだろう。
とくに戦争では、人の生死という形で、はっきりそれがあらわれるので、おそろしい。

文体の変化が興味深い。中国戦線では、高度をさげて牧場の牛をおどかしたりして遊んでいたし、珊瑚海海戦でも、張り詰めた中にも武人として充実していたことが伺われる。
ガラっとかわるのが、珊瑚海海戦の帰投からである。珊瑚海海戦で、岩本氏は、初めて一作戦で味方が多く失われるのを経験し落胆する。そして内地にもどってミッドウェイの敗戦を知る。
そこからは、読んでいても、いらいらしているのがよく伝わってくる。
開戦初頭のような充実感は影をひそめ、せまりくる敵にとにもかくにも立ち向かっている、という印象である。
要するに、珊瑚海、ミッドウェイあたりを境に、岩本氏の意識から、戦争への勝利、という目標が消えていくのである。
ラバウル防空戦も本書のハイライトのひとつだが、それとても、勝利への一歩というつもりで戦っていたのではない。壁がくずれないように支えている、という印象を持つ。
仕事をする人間として、こういう状況はつらいものがあっただろう。

　敵から隠れての籠城、食料の採取、戦友の死、農園の開墾、原住民との交流、すべてがスリリングで面白く、そして悲しくて涙が出ます。
　アウトドア、戦争、原始時代、愛国心・・といったキーワードにピンと来る方すべてに、絶対にお薦めの本です。
こんなに凄い本があったのか！
この本は皆さんに絶対読んでほしい一冊です。
南海の島ニューギニアで敗戦を知らずに１０年もの間、原住民も近寄らぬ山奥で原始生活を送り、生還した陸軍兵士たちの回想録です。
このような体験をされた方の手記は非常に貴重な文献だと思う。
今後もこれほどの体験が記された本を読める機会はそうそう無いかと思います。昭和３０年に帰還して執筆を開始され、完成した昭和３１年夏から、なんと３０年もの間、刊行されず埋もれていたのだそうです。著者自身も半ばあきらめていたが、同じ部隊出身の先輩方の御尽力で昭和６１年８月、ついに出版できたのだそうです、これにはまったく感謝ですね。
しかしこんなに凄い本があったのか！と感動してしまいました。
ニューギニアに上陸した米軍から逃れる為、退却に移る日本軍。
手持ちの食料もほとんどなく、敵に包囲された彼らは相談の末、山奥へ籠城し、自給生活を送る事に決する。友軍の巻き返しを信じて・・・。

560頁余の大書ですが、退却路を断たれて籠城を決意するまでの序章のみが軍隊としての行動であり、残りのほとんど全てが原始生活の記録である。その後１０年もの長期に渡り、自給生活に入る。当初１７人した同胞は敵の襲撃やマラリアなどで次々に倒れていくのが悲しい。
敵軍と交流のある原住民からも姿を隠して社会から完全に隔絶された世界で生きてゆく事の辛さが、ひしひしと伝わってくる。

笹川良一にも触れているのだがさてさて糸山先生は今後のJALをどうお考えなのやらとかそんなことを考えながら読むとおもしろい。
明らかに糸山先生の話題をこの章は外した気がする。

21世紀を迎えて新たなるタブーの解禁に挑戦しているように思えた。

おもしろい。
おもしろい。
おもしろい。

もっと分厚くして欲しい。

総合的な評価は右翼プロレス名鑑に最新版てとこだろう。

おもしろいのは新しい話題を扱っているという点であり、従来のネタに関しては特に工夫はない。
もっと分厚くして欲しい。
なかなかおもしろい。
最近までは絶対書けなかった浅田満などに触れていて興味深い。
読んでいると叶美香とか細木数子、デビ夫人、美空ひばりがいかにおっかない世界に身を置いているかがわかる。

笹川良一にも触れているのだがさてさて糸山先生は今後のJALをどうお考えなのやらとかそんなことを考えながら読むとおもしろい。
明らかに糸山先生の話題をこの章は外した気がする。

21世紀を迎えて新たなるタブーの解禁に挑戦しているように思えた。

おもしろい。
おもしろい。
おもしろい。

本書によって日本の歴史学も、支配階級・制度の闘争と変遷から庶民の暮らしが研究の対象として切り拓かれていった。柳田国男が民俗学を作ったように、網野氏は民俗歴史学を作り上げたのだと思う。
日本中世の自由とは何か
網野善彦といえば、まず「無縁・公界・楽」が挙げられるという網野氏の代表作。
網野史学を理解するなら、まずこの本を読まねばならない。
網野氏の専門は中世史であるが、この本は中世のみに留まらず、未開社会から
近世までを倒叙的に叙述してある。また、その問題関心は網野氏自身「風呂敷」
と称したように幅広い。その起点は「自由」である。
西洋近代の言う「自由」とは異なる意味において、日本中世に「自由」が成立
したとする。しかしながら、そこには「平等」ではない「階級」が存在したと
している。近年の矮小な「差別論」など、たちまち崩壊するであろう。
また、「二十二章　未開社会のアジール」では、アジール(避暑地、または避難所
と訳される)論を未開社会に広げて適用することを提起する。もともと、アジール
論は平泉澄が主張したものである。「皇国史観」でもって否定されこそすれ、
正当に論証されてこなかった平泉を正当に批判したことに、この章の意義がある。
「自由」をつきつめるのなら
日本特殊性論の流行はなお衰えを見せていない。とは言っても、それは結局、特にアメリカを強く意識した、文化の差異化であるが。

そんな中で例えば「自由」という理念はヨーロッパ産のもので、我々には彼らとちがう文化、いわば、日本式の自由があるという。たしかに「自由」はもともと仏教用語であり現在とは全くニュアンスが違ったものであって、それをfreedomの訳語として（たしか福沢諭吉が）採用したのである。

しかしそこで明らかにされないのは、日本にもともとあった「自由」とはなんなのかということ。日本特殊性論の論者たちは、つきつめていえば、このことを明らかにしようともしていないのではないか。なされるのは「日本は○○とは違う」といった、否定論の反復のみである。

前置きが長くなったが、その問いに答えているのが本書かもしれない。たしかに網野は楽や公界をユートピアとして提示してはいる。しかし彼の描き出す中世社会の「自由」には、現代の我々が簡単にそのノスタルジーを投影することはできない。なぜなら、（一つだけネタバレしてしまうが）その自由は、「無主」という生き方でしか達成できないものだからだ。

もう一言。説得力ある歴史感をたてるには、実証だけでもなく、思想だけでもなく、その両方が必要なのだと、この本に教えられた。
中世史のコペルニクス的転換
　ここで述べられているのは、中世史のコペルニクス的な転換。ネガティブなイメージのある「無縁」という言葉は、徴税される義務などからの縁を切る、という意味のポジティブな意味合いを持ち、「駆け込み寺」のように、公権力の及ばない場所に逃げ込めば、縁を切ることができる、という救いへの希望であり、西欧などでもあったアジ―ルにほかならない、と。無縁坂なんていう場所の名前は今でも残っているが、坂とか河原とか、境界のような場所は日常空間ではなく、古代からの残されたきたような意識を働かせれば、それは神の宿る場所でもある、と。

　そして、海や山などは昔から入会権を認められていたけども、そうした無縁という原理が生きる場所が公界(くがい)である、と。互いに独立した人格を持つ自由人として、パブリックな場所で生きていった人々はいたし、能役者や桂女などの生き方はまさにそれだし、ある狂言には登場人物が殴りかかられそうになると「公界者に手をだすとはなんと無体な！」と非難する場面もあり、後の河原者のようなネガティブなイメージではない、と。そして往生楽土、楽市楽座という言葉に残る「楽」って言う概念はユートピアそのものだと筆を進めていく。

原資料の順序を変え、トピックごとにまとめたことにより読みやすくなっている。

個人的には、古代から新撰組までを時代を追って考察している（もちろん、
書名の通り各ページには必ず地図が添えられています）、第一章が楽しい。
その辺の情報は、このレビューの上に書いてある《エディターレビュー》と
《目次》を参照されたい。